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厉山三中全力打造“和”文化

厉山三中全力打造“和”文化

        朱永新先生在《文化为学校立魂》一文中写道:“学校教育缺乏文化,会把孩子带到一个抽象、片面的地带;文化的缺失带来精神的浮躁甚至荒芜,教出来的孩子可能是有知识没灵魂,有记忆没根底的‘怪物’。而解决这个问题就是让学校重新发现生命的意义和文化的价值。”
        厉山三中建校仅二十年,虽无传统名校的历史纵深,但经几茬人在教育行为中苦苦追寻,我们构建了厉山三中“校训、校风……”等一系列文化元素。可以骄傲地说:这些元素,都是在实践中锤炼生成,而不是主观臆造或摹仿抄袭。如校训,“厚德有为,宁静致远”是我校大课间组织学生诵读《诫子书》和打太极拳,从而产生灵感并加以提炼而成。因“宁静致远”取自《诫子书》“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”这一名句;“厚德有为”则是我们在提倡国学进校园活动中,从《易经》中撷取而来。
        上述列举的各文化元素,就像一粒粒璀璨的珍珠,散落在三中校园沃土上。为此,张波校长在2015年秋提出整合学校文化的思考,即把散落的珍珠串成项链。
        学校组织全体师生进行讨论,梳理脉胳是:由坚持十余年的“和美太极拳”运动,上溯到“太极文化”,在浩博的“太极文化”长河中,我们撷取了“和”这朵浪花,作为厉山三中文化之魂,并用“和”的思想,把我们的文化串联起来。
“和”,《说文解字》解释为“相应也,从口”。我们取其平稳和谐、协调均衡的意思。将此意作为学校文化的核心,理由有:
        一、厉山三中地处炎帝故里,神农作为农耕文化的代表,他的平等、和谐“天下为公”的思想,对炎黄子孙具有深刻的影响,我们理应发扬光大。厉山三中校园内的炎帝苑,其本质就是要弘扬神农的高贵品质。
        二、正是因为神农和谐思想,就导致了在战国时期,随州的土地上最早诞生中华民族的音乐之尊——编钟,其音韵正是体现了“和”的特征。
        三、厉山三中现有的文化元素,其共有的价值观或愿景是“践行新教育理念 ,让师生过一种幸福完整的教育生活”这一境界的获得,前提是必须有一个和谐平稳,协调均衡的状态。这种状态一言以蔽之,即“和”。如厉山三中“立体合作”课堂模式,无论是“立体”还是“合作”,其精髓要义就是使课堂达到“和”的状态,从而提升教学效率。又如三中“让每个孩子成功”的办学思想,我们把成功理解为“成人、成才、成自己”。其中成人以德,成才以智,成自己以个性,归纳起来,成功者必须是品德高尚,智慧高超,个性张扬的结合,这仍然是“和”的体现。
        “和”是宇宙自然、社会人生发生的规律、存在的常态、功能的佳境,其哲学依据最先由老子、孔子前二百年的一位思想家史伯,他提出“和实生物”的哲学观点,意思是“和确实能生成万物,即用一物匀适地融入另一物作‘和’”。“和”的过程就是万事万物诞生的过程。我们的教育不正是把知识融入学生的身心,从而产生一个崭新的生命吗?
        老子在《道德经》第四十二章经中写道:“道生一、一生二、二生三、三生万物、万物负阴而抱阳,冲气以为和。”说的和史伯是一个道理。
        正是在上述哲学思想的指导下,我们认为“和”的思想,大到国家民族,小到单位个人,都是必须达到的境界。撇开大的不谈,单以学生为例,每一个个体的生命都是一个微缩的宇宙,其成长发展与世界万事万物样,包含着复杂的对应统一关系。如身与心、动与静、进步与落后等等,只有让这些无处不在的对立统一体处于一种和谐的状态下,学生才可能得以成才。
        “和”作为中华传统文化之根,其内容博大精深。厉山三中将其作为学校文化的统领,思想上以博大着眼,行动上以精微入手,力求把“和”的思想观念演化成师生的一种生存状态,使其成为厉山三中独特的文化符号。(厉山三中程爱军)

 

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